根据陈正雷老师的著作《陈氏太极拳、剑、刀》
“中气运到手指头方为运足。”
“足大趾待手气走足后，乃与手一起合住，此时方可踏实”
这句话就讲了我们练习太极拳的时候，手与足的要求，“中气运到手指头方为运足。”就是说我运劲的时候，运气的时候，我中气运行的时候，我们最终的终点是在手指头上。就是我手指头感觉到中气到了，这个时候才证明你运气到了，有很多拳论要求松，要求空，就是手指头空无一物，平时我们有很多人运气没有运到手指头上，运在胳膊上、肘上、手腕上，那么运到手腕上必须运到手指头，这个时候才算中气运足了。所以这个就是我们打拳时要体会的，我们经常听老师讲中指领劲，就是我们把中气运到手指头上。那么下一句正好和上一句对应起了，就是“足大趾待手气走足后，乃与手一起合住，此时方可踏实”这就是讲我们很多时候换招变势，你定势的时候、换势的时候，是什么时候去转。这里讲合住了，不是劲合住了，是讲中气即手指与脚趾一起合住了。那么一起合住了它的次序是手与指、那么就是先是中气到手上以后，然后与脚大趾合住。这时候就要踏实了，就是我手运到这个地方，然后运足了，与脚指头一合劲，一踏实，这个时候就稳住了。你象我们做白鹤量翅，运到手指头后与脚趾头一合，心气下沉这就叫稳住了。你做单鞭也好、劲运到手指头跟脚趾头一合下沉就踏实了。就是说手一定先运满，然后再与足合。这就是我们很多的动作练到这为什么有一个回正，回正就是让你合住劲。就是手拉到这一回正，这个时候手指头与脚趾头就合起来了。所以说脚趾，脚劲是最后一个劲，你把它这个劲踏实它的另外的一个劲就又出来了。所以脚是变招换势的最后一个动作。我们有很多时候是脚先拿好了然后再去走手，这就晚了，所以说手运足，中气运足与大脚趾合，这个时候脚再踏实，所以理解踏实的时候是这样的。
其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者，得其中正即为中气，养之即为浩然之气。这一句话讲的非常好，好在什么地方呐，“其劲皆发于心内，”好多人讲这个劲从什么地方来，就是从心内来，那么从心内来是那里呐，并不是从心脏里来，而是从意识当中来，古人讲的心就是我们现在讲的意识，意识要在你的动作之前。那么这个意识从哪里来就叫“入于骨缝”就是要从骨缝里头运行的，你想我们为什么叫伸筋拔骨，我们练拳的时候皮、肉、筋、骨、髓。这个第次不断的往里进，那么叫“入于骨缝”那么骨缝在什么地方呀，骨缝就是指我们的每一个关节，我们每一个关节的连接处叫骨缝。那么骨缝是什么呢？关节的舒与张就是骨缝，劲就是从这个地方出来的。“外达于肌肤”外面表象是手、肘、肩，但实际上劲是在骨缝里出来的，即关节。那么他就讲了“是一股劲，而非有几股劲”就是所有的动作是一个劲，我们经常讲一个整劲，没有说手上劲，腰上劲，裆上劲，所有的劲都是一个劲，那么腰上劲也是身上劲，肘上劲也是身上劲，就是身上一个整体不同部位的劲，就象一个球它转动的时候，你能看到这一面转到另一面，好像是这一点转了，其实不是这一点转了，而是这个球体在运动，各个点在变向，我们在练拳、推手的时候，你看着他这个点变到这里了，他并不是这一点而是整个身体在变动了，所以他的方向，力点就改变了。“即气之发于心者，得其中正即为中气，养之即为浩然之气。”这句话的意思就讲明了中气是什么，就是用我们现在的语言来说，在动态当中保持了平衡，你在变化当中保持了平衡，这就是中气，即我们身体的平衡在任何状态下都能保持平衡，那么这就是中气。那么养之即为浩然之气。那么什么叫养呀？动有动态平衡，静有静态平衡，那么你用与不用始终处在平衡的状态，你就会产生浩然之气。浩然之气不是我用的时候有，不用的时候就没有，你只要身体始终保持舒松、自然的状态，那么你的内气就始终在你的平衡状态下达到非常的安静，时间长了以后你的身体就会有浩然之气。那么下面就讲了中气从什么地方来，“中气贯脊中”就是这个中气是在脊背中间来。
“若问此中真消息，须寻脊背骨节中。”这也是我们练太极拳要立身中正，也是我们前几天辅导时讲的三湾一直，为什么你这里要直，一直这个中气就会贯充你的脊柱。就会贯注你脊背的骨节中，你想颈骨，腰骨，椎骨这么多骨节，这么多骨节就有这么多骨缝，你想这有多少个骨缝呀，那么这么多骨缝他要一发力、一舒张、那要产生多大的能量呀，所以我们不要轻看这个骨节，身体关节最多的地方就是我们的脊背上。所有骨节多的地方都是我们产生弹簧力的地方，你推一个人推不动，或推他就像推一个水袋一样在移动动，就是因为他的脊背骨节都张开了，张开以后他就会不停的移动，就会感觉到他很有力量，推不倒他。“须寻脊背骨节中。”这就道出了我们练太极拳为什么要伸筋拔骨的一个重要原因，这就是骨节舒张了他才会产生收缩，舒张就会产生力。
“中气上自白会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。”这里讲了我们头顶到长强穴是一气贯穿，如一线穿成也，那么一线穿成他不是铁板一块，穿是什么意思，就像我们的珍珠项链，把他穿起来，那么中气是把我们脊背的力量给穿起来的，不是要求我们练太极拳的时候立身中正脊背就是铁板一块，很多人练拳的时候就是挺着身子直直的，他不会动，脊背是线穿起来的，线穿起来的时候如你带的项链，是可以随便动的呀，你怎么动都可以，就是既垂直又可以动。一线穿这个词用的非常好。
“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴……中气充足于内，而后开合擒纵，自无窒碍。”“中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。”实际上他这一段话最终说的就是，我要运用中气的时候，你不要慌张忽略，要顺其当然之则，这就讲了我们太极拳的沾连连随，这个字在这个里头就有了，你不可以紧张也不可以小视，要顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，就是不要偏，而以心气行于两肱之中，实际上讲到最后我们练太极拳就是骨头在转，这个就是讲的我们的每一个骨节在运行，所以练拳的时候叫骨劲，为什么我叫你们肌肉不要使劲，肌肉松开，你肌肉松开来了以后，你才会运用骨节，骨肉才会有剥离的感觉，你才不会用强劲与蛮劲。
“其行若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动”。就是你练拳的时候，行断意连，很多拳论里头讲过，看上去好像停滞了，在这儿换招，实际上他并没有停，他的内在还在运行转换，就是外形上你看他不动。渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，他讲就是所有的内劲必须从骨开始，就是从骨缝关节开始，然后向梢节运行，而不是一上来你的肌肉，指头用力使劲，所以这个都是不符合太极拳原理的。下面这一句就是什么时候我换招变式呢，就是在内劲十分充足的时候，则下势之机致自动，就是我们练拳的时候，是自己故意的去动。一式合成，势势相连，随机变式，这些不是我故意去做的，我这个脚稳住了以后，他下一势他自动就弹起来了，而不是我这一势停在这儿半天，然后再去启动。就像踩这个弹黄一样，踩到下面它自动又弹起来了，是这样一个练拳的过程，不是下去再重新启动，这样会有很多断劲。所以我们练拳的时候要减少断劲，实际上就是我们讲每一势衔接的时候要自然，那么怎么样连接才自然呀，就是要运满了，运满了它就自动走了，运满了按照太极拳原理它就叫；阳极生阴，阴极生阳，阴阳互换，相互为根。就是我运到头了它自动就走了，而不是没有到头我自己故意去走。
“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏”是内气在身上没有停留，你的动作也就不会停滞，纯是浩气。那么你就会说刘老师什么是内气在流动，我怎么感觉不到内气在流动？你所有动作做的都非常流畅，非常的自然，舒适流畅就是内气的作用，而不是让你去感觉到的内气。就像我们很多有钱人，他并不是天天手里攥着一大把钱，那些富豪们他们想干什么都可以，为什么，因为不用考虑，坐飞机，买东西，他就去。为什么，因为他有钱，他不用考虑。你练拳也是这样，你有内气了，自然流畅这就是内气，不需要去想内气，这就是内气。所有内气不是刻意去找的，你有了就不用去找，没有你找也找不到。
“但凭得周身空灵，一绺中气随势杨”这个都是形容这个身体中气的感觉，一定是周身空灵，中气才会跟着你走，他叫一绺中气随势杨，什么叫一绺，烟才叫一绺，青烟，不是一吨、一斤、一把、一撮，是一绺，说明内气的感觉是很轻的，所以他和前头的周身空灵就对应起来了。所有练拳的时候周身一定是空灵，他才会有一绺，如果你周身不空灵，那就是二斤。二斤青烟你想想那有多重呀。所以这是个形容词。
“ 两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，胜，而一以中气御之，不失大中至正之道 。” 这一句话就是我两个人相敌的时候，是一个性命有关的事，外观诸人，内观诸己，向外我看你，向内我看自己，知己知彼，百战百胜。关节是一条就是要有中气御之，就是我一定要用中气来抵御。那么中气是什么？就是俩人相抵你一定要把握好你的动态的平衡，你在动态平衡当中，你能够保持中气不散，保持重心平衡不散，你就有了制胜的法宝了。所以他就讲不失大中至正之道，所以这个你就不会失去，我们为什么在两人相交的时候，两人相抵的时候，你会散、你会被对方打跑，击倒，就是因为你失衡了，失去平衡了，你失去平衡你就倒地了或者你散了，你中气没有贯通，没有形成一个整劲，所以这一段讲的很重要。
“中气最难名，即中气所行之路亦最难名，无行无声，非用功夫久，不能知也，所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，此处不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹多呈偏势，而中气之流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。”这句话很重要，很重要在什么地方呐，就是他讲了梢节，肢体与中气的关系，他首先讲中气最难名，他这个名不是有名的名，这个“名”是讲不可以明白、不好说，中气最难讲明白，是这个名。即中气所行之路亦最难名，中气运行的路线也不好说，也说不明白。无行无声，非用功夫久，不能知也，所以不偏不倚，非形迹之谓，就是这个中气不是你这个行、动作的称谓，而是指乃神自然得中之谓也。你自然得到以后。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流。所以这句话意识是说我四肢、梢节，腿、胳膊，这些肢体里的中气是我中气的旁流，是身体中气的一部分。非另有一中气。这个不是另外的中气，就是说掌握身体的平衡，身体总的平衡掌握以后，手上、胳臂上运用的这些东西都是肢体上的具体表现，而不是另外的劲，所以这句话告诉我们一个道理，就是陈正雷老师书上讲的，“练身不练招”在这里就体现了练身不练招，招是指招式，身是中气是浩然之气，那么我把中气练足了，那么我这个梢节，招式就是中气的旁流。如果你身不练或没有练到，身上没有光练手上或肢体是的动作招式，那么他永远也得不到身上的身法，这个中气，梢节不是本是旁流。所以“练身不练招，练本不练标，练理不练力”这三练三不练。所以说这句话讲的就是什么是本，什么是理。
“气非有二，其柔而劲者为中气。这句话讲的就非常清楚，其柔而劲者为中气，就是柔软出来的力量是中气，一味硬者为横气,一来就想使劲，这是横劲，太极拳讲了一个叫横气填胸，横气填胸是啥意思呀，就是你一开始就使劲，使上劲你要不了一会儿，你就没有劲了，为什么？这就是横劲填胸，就感觉到气短。柔而劲者为中气，就是要在放松的前提下，你出来的这些劲那么就是中气。所以他讲：“气非有二，其柔而劲者为中气，其为用也。不偏不倚，无过不及。是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。”这句话就讲了我们中气的运用，一定要不偏不倚，无过不及，是中气之用。非中气之体。非中气之体是指阴阳，是指正气，我们练太极就是调节阴阳，调整平衡，通过太极拳动作姿势的练习，能够使身体是阴阳达到平衡的状态，阴阳平衡了，正气就有了，浩然之气就有了。
根据刘勇老师的太极文化论坛《太极拳经》录音整理，如整理有误请指正，我们一起请教刘老师。