我从上个世纪七十年代初学练杨式太极拳，九十年代初开始学练陈式太极拳，经人介绍认识了国内外著名武术大师，陈式太极拳传人，陈氏心意混元太极拳创编人冯志强先生，后来我有幸成为他的入室弟子。
我是辽宁抚顺人，1996年我专程去北京请教师父指点，冯老师看过我的拳后说：“你练拳要注意‘中心点’，要练出‘对称劲’，细心体会有上必有下，有前必有后，有左必有右的含义。”这是我第一次听到“中心点”、“对称劲”的说法，回抚后我苦心练拳一年多，边练拳、边琢磨，一个动作练几十次，体会“中心点”在那里？“对称劲“是怎么形成的，又怎么上身的，怎么变成自己的随意而发地劲力------
过去我练拳总感觉脚跟不稳，随上肢运动而晃动，不用人推就觉得要倒，发力很拙，呼吸不够畅通 。经过苦练后，我终于找到了“中心点”和“对称劲”的感觉。我初步体会到了它的奥妙，这是练好太极拳的精妙之处。我的拳一下子变了样，可以说是一次理性的飞跃。在我练拳的道路上，这是一次重大变革，我愿把它介绍给同道们磋商。
怎样理解
“对称劲”？一个充气的球体，从相对静止的球心向球体表面任何一点均衡的形成了膨胀力，通过球心的任何一个直径的两端都是对称的力。这诸多的膨胀力，凝聚在中间的虚无的球心，这就是冯老师说的“中心点”，也就是这个球体的平衡点。一个练太极拳的人就应该把自己练成一个球体，以丹田为球心形成膨胀力，这个膨胀力的两端是对拉着的或是对吸着的对称的力，这就是“对称劲”。
“对称劲”的最大特点是，“方向相反，大小相等”。大小因作用力（爆发力）和速度而变化。
古人对太极拳的“对称劲”早有论述，王宗岳在《太极拳论》中开宗明义便言明“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则和，无过不及，随曲就伸。”这里的阴阳、动分、静合、屈伸不都是对称着的劲吗？它还形象地说：“气如车轮，腰如车轴”，这不正是球体与球心的关系吗。陈鑫在《太极拳著解》、《太极拳推原解》、《太极拳缠絲精论》中反复多次说着同样的话，即：“动则生阳，静则生阴，一动一静互为其根”。什么叫“互为其根”？我理解，就是“对称劲”的两端。他同时强调：“此即太极拳之本然”。这里明确指出太极拳的每着每势无不存在阴阳，无不存在“互为其根”的“对称劲”。
我看到学拳的人群中，多数人找不到这种“对称劲”。行拳走架时，身体的各部分总是向着同一方向转来转去，晃晃当当，飘飘忽忽，到真的是“行云流水”了。就是经过指点后，也需要经过一个阶段的细心揣摩才会有部分人体会到。可见，要真正练好太极拳，就必须找到“对称劲”。
1、“对称劲”是物质存在的形式和物体运动的规律。世界上的物质都是矛盾的对立统一体。对立，是相互排斥的向外对拉着的力，即为太极拳的“开”；统一，是相互依赖、相互联系的凝聚着的向心力，即为太极拳的“合”。开与合是方向相反的两种对称的力。这种对立、统一的矛盾的双方共处于物资的同一体，即是物质存在的形式。凡物体都在运动着，运动有自身的或外力作用下的运动。太极拳行拳走架、修炼内功是自身的运动；推手、散手技击是自身在外力作用下的运动。说到底都是自身运动，只是外界条件不同罢了。
凡是运动都离不开“对称劲”。如枪炮內的子弹是靠后坐力而发放的。生物包括树木、蒿草、农作物等都是根与茎同时向两端及四周延伸的。人体的各种运动，如走路、跑步是靠后脚的蹬力；负重、推车是靠身体的支撑；就是内脏运动如呼吸靠肺部的膨胀和收缩，血液流通靠心脏舒张和收缩完成的。一切物体包括生物的运动形式，无不是“对称劲”的作用。
2、“对称劲”是太极拳运动的内在要求。太极拳是人这个高级有机体的全身性运动，这种运动不仅具有物质运动的一般规律，更重要的是人可以在主观意识支配下的，调动全身发挥出最大能量和技巧的运动。这里有三点：一是意识为主导，二是全身协调一致，三是技巧的灵活运用。三点的核心是健身和防身。健身和防身的核心是包括内、外脏器在内的人身整体的完整、平衡、和谐。人身的完整、平衡、和谐发展是需要一种合乎逻辑的生存方式和锻练方式实现的。太极拳“对称劲”的修炼就是实现这一锻练方式的有效途径。
“对称劲”的修炼是通过意识的作用引导肢体阴阳、开合、虚实等辩证运动，可以强化人们的智慧，培养良好的精神状态和心理状态，提高健康水平和防御能力。“对称劲”的修炼，可以把零散的、小的力整合成整的、更大的劲，实现身体的协调一致，均衡发展。“对称劲”的修炼，可以使内劲和外力结合成为整体，通过蓄发、收放、屈伸、柔刚等劲力发放出技击的合力。太极拳要求虚领顶劲，气沉丹田，立于平准，活似车轮；其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手等，只有通过“对称劲”的修炼才能达到和提高。
3、“对称劲”是太极拳习练水平的标志。练太极拳的好与差，往往是通过套路或散打比赛检验的。套路比赛体现了太极拳的“表演性”；散打比赛体现了太极拳的“技击性”；还有一点“健身性”。这“三性”是太极拳的主要特点。“三性”的标志是稳定性、平衡性、全身协调性。稳定性是太极拳的起码要求，凡举手投足，必须站似松，坐如钟，受到外力时能稳如泰山。稳定来源于平衡，人体在运动中需做出各种不同的动作，如穿蹦跳跃，闪展腾挪等，但不论什么动作，都必须保持身体的平衡。同时做到身体内外相合、上下相随、协调一致，调动全身整体之力，形成一个整劲。这样，才能引进落空，粘连粘随 ，人刚我柔，我顺人背将对方击倒。这种“劲”的培养，首要的是找到“对称劲”的感觉，然后加以修炼，达到理想的境界。这是练好太极拳的理性的最佳途径。
4、怎样才能练好“对称劲”呢？“对称劲”是太极拳劲力修炼的本质要求，要练好太极拳，就必须找到它；只有体会到它的美妙，你的太极拳功夫就会大进一步。
（1）身法中正是练好“对称劲”的基础。《十三势行功心解》说：“立身须中正不偏，方能八面支撑。”习练太极拳首先要把身法搞正，不偏不倚，头领顶劲，气沉丹田。不论做什么样的动作，都不能前仰后合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡点，要始终保持气不上浮，重心稳定。这是练好太极拳的基础，当然也是练出“对称劲”的基础。我开始练拳时，因缺少名师指点，练了多少年还是找不到脚与地面的平准结合点；找不到有上必有下，有前必有后，有左必有右的感觉。有时甚至练得蒙头转向，找不到方向。其原因，就是身法有问题，找不到平衡点。所以，练拳必须身法端正，有一定基础后再经指点练好“对称劲”。
（2）心静体松是练好“对称劲”的前提条件。练太极拳必须心静，心静才能用意引导动作。练拳开始前要端正姿势，呼吸自然，无思无虑，平心静气，细心体会全身膨胀向外的张力。同时，要做到体松，身体内外充分放松，不仅是肌肉，包括皮肤、骨节，特别是中枢神经系统、内脏器官等都要同时放松。做到这一点并不容易，初学者往往是非“懈”即“紧”。有人提出“松是一种自由空间的增大”，我赞同这种说法，松要全方位的像气球充气似的膨松。松还可以理解为放，四肢及身体的各部分向四周平衡对称的拔长放远；有时也需要收缩，收缩也是平衡对称的，这就形成了蓄与发、收与放、屈与伸、合与开的松劲。我在教学中，有同学问：发力还能放松吗？我认为，不会放松就练不出太极拳的弹簧力，弹簧力是放松的结果，是“对称劲”的突出表现形式。
（3）“对称劲”是在太极十三势的虚实转换中形成并灵活运转的。太极拳即是八大劲法五种步型的灵活运转过程。杨澄甫传抄太极拳譜中《太极平准腰顶解》指出：“上下一条线，全凭两手转，变化取分毫，尺寸自己辨，车轮两命门，一纛摇又转。”《太极正功解》言明“太极者圆也，无论内外上下左右，不离此圆也。”这里反复指出太极拳的劲法就是在摇、转、轮、圆中体现的。陈鑫在《太极拳经譜》中开门见山：“太极两仪，天地阴阳，阖闢动静，柔之与刚，屈伸往来，进退存亡，一开一合有变有常、虚实兼到，忽见忽藏。”这里又反复强调了在变化中的两种对应的共处一体的劲力。他又在《太极拳缠丝精论》中说：“太极拳缠丝法也”。他说进退、左右、上下、里外、順逆、引进都要缠，不能各是各着，“各是各着非阴阳互为其根也”；只有处处缠丝，“皆阴阳互为其根之理也”，“斯为妙手”。他还写了四句七言诗云：“动则生阳静生阴，一动一静互为根，果然识得环中趣，辗转随意见天真”。显然，“互为其根”是在太极拳的环形、辗转、缠丝、阴阳、虚实转换过程中连续不断地生成和运转着。
这里举个例子，太极拳起势中“对称劲”的体现：两脚开立时立身中正，心静体松，气沉丹田，头顶悬，足踏地；两手平举时，身躯略后撑，以保持丹田为中心的平衡点；两手下按屈蹲时，要特别注意顶劲；从默立、膨臂、下按的整个过程都要细心体会膨胀感，使整个身躯呈现上下、左右、前后、由里到外的，八面支撑的“对称劲”。这才是太极拳的本质要求。学者必须“细心揣摩，日久自悟”。
（4）内功修炼是“对称劲”发展的源泉。找到“对称劲”并能在千变万化的拳技中发挥作用，已实属不易。但是，人的追求是无止境的，太极拳的发展也是无止境的，人体这个科学而高级的生物体的潜能更是无止境的。掌握“对称劲”后，发展、发挥，更强、更大靠什么？我的体会，靠内功的修炼，内气的培养，内劲的形成和壮大。其实，“对称劲”的生成和发展从来就离不开内功的修炼，这是练好太极拳的基本功。我的师父冯志强大师编撰的《心意混元内功》和《混元太极缠丝功》是通向大成之路。需要日复一日、持续不断地坚持修炼下去，采气、导气、养气、炼气。由气沉丹田到丹田内转，再到神气鼓荡，炼成一粒混元气，形成旋转自如的太极球体。这个球体，破之不开，撞之不散，发之透骨。我的师父说：“练就弹簧力，天下谁能敌。”须知弹簧力即是对称劲。
我仅此一点体会，不知量力地提出来，供同道们批评。
(这篇文章刊登在《中华武术》2009年12期上）
